ETNOSENTRISME BARU

Oleh: Haryadi (Lab45, 29 Juli 2026)

Optika.id – Etnosentrisme baru adalah bentuk terkini dari pandangan yang menempatkan identitas etnis, budaya, agama, dan kelompok asal tertentu sebagai standar utama dalam menilai legitimasi suatu negara. Berbeda dengan etnosentrisme klasik yang bersifat biologis dan rasial. Maka, dalam etnosentrisme baru lebih bersifat halus, yaitu memanfaatkan instrumen kultural, politis, dan digital.

Dalam konteks negara-bangsa sekarang, etnosentrisme baru tak selalu muncul dengan slogan kasar semacam “ras kami lebih unggu”, tapi muncul dengan narasi yang jauh lebih halus. Misalnya, negara harus kembali pada identitas aslinya. Atau, kelompok mayoritas harus diprioritaskan. Kadang sedikit keras, budaya asing mengancam jati diri bangsa. Etc.

Uniknya, etnosentrisme baru kerap memanfaatkan demokrasi, media digital, dan politik identitas untuk membenarkan penyingkiran dan polarisasi.

Dalam kurun waktu belakangan ini, etnosentrisme baru muncul dan menguat kembali di banyak negara-bangsa. Diduga hal ini terjadi karena dipicu konvergensi beberapa faktor.

Faktor pertama adalah disrupsi globalisasi. Di mana globalisasi selalu ada yang diuntungkan dan ada yang dirugikan secara ekonomi. Kelompok yang merasa dirugikan secara ekonomi akan mengalami ketidakpastian hidup, yang kemudian ditransformasikan menjadi kecemasan identitas kultural.

Faktor kedua adalah disrupsi digital. Di mana algoritma media sosial memperkuat echo chamber yang menyemai disinformasi, narasi ketakutan, dan stereotip terhadap kelompok luar. Sehingga, membuat identitas kelompok menjadi semakin eksklusif dan antagonistik.

Faktor ketiga adalah anti-kosmopolitanisme. Di mana reaksi keras terhadap kosmopolitanisme membuat warga kembali mencari perlindungan pada ikatan identitas yang membuatnya merasa aman dan nostalgik.

Faktor keempat adalah kepentingan elektoral. Di mana para politisi dengan sengaja mengembangkan politik identitas dan politik populis. Karena, akan lebih mudah mendapat dukungan elektoral daripada menawarkan kebijakan yang kompleks.

Selanjutnya, menjadi penting untuk mengetahui karakteristik utama etnosentrisme baru pada era sekarang.

Karakteristik pertama adalah cultural racism. Dengan cara mengganti narasi superioritas biologis dengan klaim ketidakcocokan budaya (mis: budaya barat tidak sesuai dengan budaya timur).

Karakteristik kedua adalah restorative nostalgia. Kerinduan dan idealisasi masa lalu yang diyakini homogen dan murni, dianggap telah dirusak oleh kedatangan kelompok asing atau kelompok oposisi atau nilai-nilai baru.

Karakteristik ketiga adalah victimhood mentality. Di mana kelompok mayoritas justru merasa sebagai pihak yang dirugikan oleh kebijakan inklusif dan multikulturalisme ataupun globalisasi.

Karakteristik keempat adalah memanipulasi platform digital untuk menyebarkan propaganda, meme, dan narasi kebencian secara terorganisasi dan terdesentralisasi.

Kecemasan tertinggi terhadap etnosentrisme baru terletak pada potensi keburukan yang dapat ditimbulkan terhadap kehidupan negara-bangsa. Setidaknya ada dua potensi keburukan yang mengedepan.

Potensi keburukan pertama adalah pelemahan kohesi sosial dan pelapukan demokrasi. Karena, etnosentrisme baru niscaya merusak konsensus dasar negara-bangsa dengan menciptakan polarisasi yang cenderung ekstrim. Ketika warga terbelah ke dalam kubu yang saling memusuhi, maka ruang dialog rasional menjadi tertutup. Toleransi dan solidaritaspun pupus. Otomatis lembaga-lembaga demokrasi mengalami pelemahan dari dalam.

Potensi keburukan kedua adalah lemahnya daya adaptasi global. Sebab, negara-bangsa yang terjangkiti etnosentrisme baru cenderung menjadi proteksionis, mengisolasi diri, dan paranoid. Hal semacam ini potensial menggembosi kapasitas negara menarik talenta global. Lemah pula dalam kolaborasi secara internasioanal. Serta, tak akan punya kemampuan menyelesaikan masalah lintas negara. Padahal, negara-bangsa era sekarang amat butuh keragaman talenta, inovasi lintas budaya, kerjasama internasional, jejaring rantai pasok, dan keterbukaan institusional.

Berhal kuatnya potensi keburukan etnosentrisme baru tersebut, maka harus ada cara yang paling efektif untuk mengatasinya. Dan, mengacu best-practices banyak negara-bangsa, maka ada tiga cara yang diyakini efektif.

Cara pertama adalah membangun kurikulum nasional yang menitikberatkan pada literasi media, guna memutus rantai disinformasi. Serta, memperkuat pendidikan civic inklusif yang mendifusi empati sosial sejak usia dini.

Cara kedua adalah mengatasi akar masalah utamanya, yaitu ketidakadilan. Dengan memperkecil sumber ketidakadlian yang bersifat kultural maupun struktural, maka kecemasan warga yang kadang disalurkan dalam wujud kebencian etnik, akan dapat diredam.

Cara ketiga adalah penguatan penegakan hukum yang tanpa pandang bulu terhadap ujaran kebencian yang terfokus identitas. Sambil pada saat yang sama disertai dengan pembuatan kebijakan sosial dan tata ruang yang mendorong interaksi positip antar kelompok identitas yang berbeda.

Hingga di sini, dapat dikatakan bahwa etnosentrisme baru merupakan bentuk perlawanan balik terhadap globalisasi, ketidakadilan, dan krisis ikatan identitas budaya pada suatu negara-bangsa.

Penyikapan terbaik terhadap etnosentrisme baru bukanlah meniadakan ikatan identitas budaya.Tapi, mengelola keanekaragaman ikatan identitas budaya ke dalam identitas kebangsaan yang demokratis. Dan, demokrasi yang sehat membutuhkan keseimbangan antara pengakuan identitas serta solidaritas civic. Nah !🇮🇩