Optika.id – Di Padhang Makhsyar, telah dilaksanakan Shalat Ghaib untuk allahuyarham KH Rasyad Saleh seorang ulama, penggerak dan aktifis Muhammadiyah yang banyak berjasa.
Kami mengistighfarkan. Mendoakan dan bersedekah atas namanya. Bersamaan dengan khataman Alqur’an pendhak jemuah kliwon.
Kenapa takut mirip NU, jika itu memang amalan sunah dan kenapa pula harus dihindari?
Mazhab Tarjih adalah kitabullah dan sunah maqbullah, maka tak seharusnya pilih-pilih. Ini soal sunah yang lazim di amalkan tanpa harus melihat identitas.
Ziarah kubur adalah sunah bukan amalan nahdhiyin. Bersedekah untuk kedua orangtua yang sudah meninggal adalah ajaran nabi saw kepada Saad bin Abi Waqash yang diberitakan secara mutawatir, bukan bid’ah seperti yang selama ini dipersepsi sebagian besar Muhammadiyiin.
Berdoa dengan surah al faatihah bukan amalan nahdhiyin, bukankah al faatihah satu satunya surat dalam al qur an yang di akhiri dengan : AAMIIN, pun dengan bershalawat kepada Nabi saw adalah perintah Allah dan sunah mutawatir jadi bershalawat bukan monopoli Nahdhiyin atau menyebut Muhammadiyin yang gemar meruntinkan shalawat lantas disebut Nahdhiyin.
Apa bedanya kirim doa dengan mendoakan, apa pula beda menghadiahkan pahala dengan bersedekah atas nama kedua orang tua yang sudah meninggal. Apalah salah jika mendoa dengan sebut nama secara khusus?
Semua kita mendapat apa yang kita usahakan. Al quran yang kita wakafkan. Ilmu yang kita ajarkan. Anak yang saleh yang mendoakan adalah hasil usaha sendiri. Bahkan tetangga atau kerabat jauh dan dekat yang mendokan juga hasil jerih payah sendiri, karena sewaktu kita masih hidup suka mendoakan saat kita mati mereka juga membalas dengan mendoakan kita — itulah hasil usaha sendiri.
Pun dengan kemodernan Muhammadiyah juga dinikmati NU. Gus Dur menyebutnya kemenangan dialektik, yang awalnya dibantah dan ditasyabuhkan kemudian dibenarkan dan ditiru rame-rame
Menulis dengan huruf latin awalnya dicap mirip kafer sekarang dilakukan. Dari rahim pesantren-presantren yang dulu dicap tradisional lahir perguruan tinggi modern, rumah sakit, bait amal dan perbankan modern. NU telah menjadi sangat modern.
Santri NU melahirkan ratusan gurubesar, ribuan doktor, dokter, pokrol profesi yang dulu dijauhi sekarang menjadi bagian intergral yang tidak terpisahkan dari gerakan NU. Jarak Islam Modernis dan Islam Tradisionalis sudah menghilang pasti.
Dialog mu’amalah sosial Muhammadiyin dan Nahdhiyin telah berlangsung positif. Sebagian besar mahasiswa PTM adalah Nahdhiyin, begitu pula dengan siswa perguruan Muhammadiyah adalah Nahdhiyin. Membangun kedekatan sosial sangatlah penting untuk meminimalisir perbedaan tentang khilafiyah yang melelahkan. Saatnya mencari titik temu bukan titik pisah. Bahwa ada sedikit perbedaan itu lumrah bagian dari sunatullah.
Akhir hipothesanya adalah:
Tidak semua yang di NU itu buruk yang baik kita ambil
Tidak semua yang di Muhammadiyah itu baik yang buruk kita buang. Wallahu ta’ala a’lm
Oleh: Nurbaniyusuf (Komunitas Padhang Makhsyar)